(อดีตสังฆนายกคณะสงฆ์เถรวาทเวียดนาม, กรรมการมหาเถรสมาคม, รองประธานสภาบริหารพุทธศาสนาเวียดนาม, และผู้ก่อตั้งวัดตำปาว ดานัง)

I. ปฐมเหตุแห่งบุญบารมีในวัยเยาว์, ปณิธานออกบวช และเส้นทางแสวงหาธรรมในต่างแดน

มีมหาบุรุษบางท่านที่มาปรากฏกายในโลกมนุษย์เปรียบเสมือนร่มเงาของต้นไม้ใหญ่ที่แผ่ขยายปกป้องคุ้มครองโลก ผ่านพ้นชีวิตไปด้วยความสงบเงียบ แต่วิถีชีวิตและคุณความดีที่ฝากไว้นั้นยังคงอมตะตลอดกาล พระมหาเถระผู้ล่วงลับ พระอาจารย์ถิก เจียว เงียม (ฉายาทางธรรม Thitasīla) เป็นหนึ่งในพระมหาเถระผู้ทรงคุณวุฒิและเป็นเสาหลักสำคัญของพระพุทธศาสนาในประเทศเวียดนาม

ท่านมีฆราวาสนามว่า เหงียน ดิ่ญ เจิ่น (Nguyễn Đình Trấn) เกิดเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2464 ณ หมู่บ้านซ่าเลอเทือง (Giạ Lê Thượng) อำเภอ huơng Thủy (เฮືອງถຸຍ) จังหวัด เทือเทียนเว้ (Thừa Thiên – Huế) ท่านถือกำเนิดในครอบครัวที่อบอุ่นและเปี่ยมด้วยคุณธรรมดั้งเดิมในชนบทที่ยากจน แม้จะเผชิญกับความยากลำบากจากลมฝนแต่ก็เป็นดินแดนกำเนิดของพระเถระผู้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบทั้งในนิกายเถรวาทและมหายาน ในสายสกุลของท่าน มีหลวงปู่พระอาจารย์ถิก เฟືອກเดวียน (Thích Phước Duyên) ซึ่งเป็นพี่ชายแท้ๆ ของบิดา และน้องชายของบิดาต่างก็ออกบวชเพื่อความหลุดพ้น โยมบิดาของท่านคือนายเหงียน ดิ่ญ ไต๋ (Nguyễn Đình Tải) หลังจากผ่านชีวิตฆราวาสร่วมกับโยมมารดาคือนางห្វິ່ງ ถิ ทั๑ญ (Huỳnh Thị Thành) ทั้งสองท่านก็ได้ตัดขาดจากทางโลกและออกบวชปฏิบัติธรรมจนตลอดชีวิตด้วยฉายาทางธรรมว่า พระอาจารย์ถิก กวางดิว (Thích Quang Diệu)

ด้วยความที่ได้รับการหล่อหลอมในตระกูลที่มีศีลธรรมอันบริสุทธิ์ เมล็ดพันธุ์แห่งโพธิ์จิตในตัวท่านจึงเติบโตอย่างรวดเร็ว ในวัย 9 ขวบ (พ.ศ. 2473) ท่านได้ประจักษ์แจ้งในอนิจจัง จึงเดินทางไปบวชเป็นสามเณร ณ วัดโบราณร้างแห่งหนึ่งในหมู่บ้านบ๋างลัง (Bãng Lãng) ที่เต็มไปด้วยความเงียบสงบและยากลำบาก จนกระทั่งถึงปี พ.ศ. 2483 ท่ามกลางภาวะสงครามและความวุ่นวายในบ้านเกิด ทำให้การศึกษาปฏิบัติธรรมพบอุปสรรคมากมาย ท่านจึงเดินทางลงใต้สู่เมืองดานัง และขอพึ่งร่มเงาพระศาสนา ณ วัดโฟด๋า (Phổ Đà) ก่อนจะอุปสมบทเป็นพระภิกษุ (กุลบุตรผู้ครบถ้วนด้วยศีล) ตามประเพณีมหายาน

ในขณะนั้น แสงสว่างแห่งพระพุทธศาสนาเถรวาท (Theravāda) เริ่มแผ่ขยายเข้ามาสู่ผืนแผ่นดินเวียดนาม ด้วยบุญบารมีที่สะสมมาหลายภพหลายชาติประกอบกับสติปัญญาอันเฉียบแหลม ท่านได้ตระหนักรู้ว่าพระไตรปิฎกและคำสอนดั้งเดิมคือแก่นแท้แห่งธรรมะอันบริสุทธิ์ที่ไม่เคยเจือปนด้วยแนวคิดอื่นใด เมื่อโอกาสและบุญสัมพันธ์มาบรรจบ ในปี พ.ศ. 2487 ด้วยความช่วยเหลือจากกัลยาณมิตร ท่านจึงออกเดินทางไปศึกษาต่อที่กรุงพนมเปญ ประเทศกัมพูชา ในปี พ.ศ. 2490 สมเด็จพระมหาสังฆราชแห่งกัมพูชาได้ทรงเป็นพระอุปัชฌาย์อุปสมบทเป็นพระภิกษุ (Bhikkhu) ตามประเพณีเถรวาทให้แก่ท่าน ยิ่งไปกว่านั้น ท่านยังมีบุญวาสนาได้ศึกษาหลักธรรมอันลึกซึ้งโดยตรงจากสมเด็จพระสังฆราชแห่งกัมพูชา คือ พระมหาเถระ ชวน-นาถ (Chuon-Nath)

ด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเข้าถึงการปฏิบัติและรู้แจ้งเห็นจริง จากประเทศกัมพูชาท่านจึงเดินทางต่อไปยังประเทศไทยและประเทศเมียนมาเพื่อฝากตัวเป็นศิษย์ศึกษาธรรมะ ที่ประเทศเมียนมา ท่านมีบุญได้ศึกษาปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานสติปัฏฐาน 4 โดยตรงกับพระมหาเถระผู้มีชื่อเสียงระดับโลก คือ พระอาจารย์มหาสี สยาดอ (Mahāsī Sayādaw) หลังจากใช้เวลาแรมปีในการเดินทางแสวงหาความจริงในต่างแดน ผ่านความยากลำบากและการทดลองมากมายในต่างถิ่น ท่านได้เดินทางกลับมาตุภูมิพร้อมกับนำคำสอนดั้งเดิมอันสดใหม่ขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้ามาเพื่อส่อง

II. ผู้ก่อตั้งวัดตำปาว (พ.ศ. 2496 – 2526): สำนักฝึกอบรมพระภิกษุสามเณร, ศูนย์วิปัสสนากรรมฐาน Vipassanā และสถานพยาบาลการกุศล Tuệ Tĩnh Đường สงเคราะห์เพื่อนมนุษย์

ในปี พ.ศ. 2496 หลังจากทุ่มเทศึกษาปฏิบัติธรรมในต่างประเทศนานกว่าทศวรรษ พระอาจารย์เจียว เงียม ได้เดินทางกลับมาตุภูมิด้วยปณิธานที่จะเปิดทางเผยแผ่พระพุทธศาสนาเถรวาทดั้งเดิม จุดแวะพักทางประวัติศาสตร์แห่งแรกของท่านบนแผ่นดินภาคกลางคือเมืองชายทะเลดานัง ซึ่งเป็นสถานที่ที่ท่านวางศิลาฤกษ์ก่อตั้งวัดตำปาว ณ เลขที่ 323 ถนนฟานเจົາจิญ นับตั้งแต่ปี พ.ศ. 2496 เป็นต้นมาจนถึงปี พ.ศ. 2526 (ก่อนจะมอบหมายการสืบทอดให้แก่ศิษย์คือ พระอาจารย์ถิก ฟัป เกาว์) เป็นเวลาถึง 30 ปีเต็ม ที่วัดตำปาวได้กล the เป็นวัดสาขาหลักแห่งแรกอย่างเป็นทางการ เป็นรากกำเนิดของพระพุทธศาสนาเถรวาทในภาคกลาง และผูกพันกับช่วงเวลาแห่งการเผยแผ่ธรรมอันรุ่งโรจน์ที่สุดของพระมหาเถระผู้ก่อตั้ง:

สำนักฝึกอบรมพระภิกษุสามเณรและพัฒนาการศึกษา: ณ วัดตำปาว ท่านได้ก่อตั้งพุทธวิทยาลัยมูลฐานตำปาวควบคู่ไปกับการเปิดโรงเรียนราษฎร์โพธิ์ตำปาว โรงเรียนแห่งนี้ไม่เพียงแต่เป็นสถานศึกษาให้ความรู้แก่บุตรหลานของผู้ยากไร้ในบริเวณโดยรอบเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่ฝึกอบรมระเบียบวินัยและบ่มเพาะพระภิกษุสามเณรรุ่นใหม่ที่เป็นกำลังสำคัญของนิกาย พระมหาเถระและพระเถระผู้ทรงคุณวุฒิหลายท่านในเวลาต่อมาล้วนได้รับการอุปสมบท รับการอบรมศีลและห่มจีวรบริสุทธิ์จากท่านภายใต้ร่มเงาของวัดตำปาว ดานังแห่งนี้ จากรากฐานนี้ คณะสงฆ์ได้กระจายไปทั่วสารทิศเพื่อทำหน้าที่เผยแผ่พระพุทธศาสนาทั้งในและต่างประเทศ

ศูนย์วิปัสสนากรรมฐาน Vipassanā ภาคกลาง – แนวทางการกำหนดรู้พอง-ยุบ: ในฐานะพระเถระผู้บุกเบิกนำประเพณีการปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานสติปัฏฐาน 4 อย่างแท้จริงจากพระอาจารย์มหาสี สยาดอ พระอาจารย์เจียว เงียม ได้เปลี่ยนวัดตำปาวให้เป็นศูนย์วิปัสสนากรรมฐานมาตรฐานแห่งแรกในภาคกลาง ณ พระอารามอันศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ท่านได้เปิดคอร์สปฏิบัติธรรมอย่างต่อเนื่องและคอยแนะนำวิธีการกำหนดรู้การเคลื่อนไหวพองและยุบที่หน้าท้องตามลมหายใจธรรมชาติด้วยตนเอง วิธีการปฏิบัติธรรมอันเรียบง่ายที่ช่วยให้จิตใจตระหนักรู้ในปัจจุบันขณะนี้ ได้นำพาผู้ปฏิบัติธรรมนับพันรูปและอุาสกอุาสิกาให้ก้าวข้ามความทุกข์ระทม ค้นพบความสงบสุขและความหลุดพ้นท่ามกลางโลกที่ผันผวน

สถานพยาบาลการกุศล Tuệ Tĩnh Đường บรรเทาทุกข์เพื่อนมนุษย์ – เมตตาธรรมอันบริบูรณ์: ด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานของเพื่อนมนุษย์ ท่านจึงได้ก่อตั้งห้องจ่ายยาแผนโบราณ "ตู่ะติญเดường" (Tuệ Tĩnh Đường) ขึ้นภายในบริเวณวัด โดยอาศัยแพทย์แผนโบราณและสมุนไพรล้ำค่า สถานพยาบาลแห่งนี้จึงกลายเป็นที่พึ่งพิงคุ้นเคยของพี่น้องผู้ใช้แรงงานยากจน ที่นี่ผู้ป่วยยากไร้จะได้รับการตรวจชีพจร ฝังเข็ม และแจกยาสมุนไพรฟรีโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย สร้างความประทับใจในความเมตตาอันเปี่ยมล้นแก่ชาวเมืองกว๋างนาม-ดานังตลอดหลายยุคสมัย

การเก็บรักษาปูชนียสถานและโบราณวัตถุแห่งสัมพันธไมตรี: ในยุคที่ท่านดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสวัดตำปาว ท่านยังได้รับการสนับสนุนและความผูกพันอันลึกซึ้งจากประเทศที่นับถือพระพุทธศาสนา ได้แก่ การอัญเชิญพระบรมสารีริกธาตุ การรับต้นพระศรีมหาโพธิ์สองต้นจากพระมหาเถระนาราท (จากประเทศอินเดียและศรีลังกา) ตลอดจนพระไตรปิฎกภาษาบาลี คัมภีร์ใบลาน และโต๊ะบูชาลงรักปิดทองที่ได้รับถวายจากราชสำนักไทย

III. รอยเท้าการเผยแผ่ธรรมทั่วสามภาคและการรับใช้คณะสงฆ์

เมื่อเมล็ดพันธุ์แห่งธรรมะที่วัดตำปาวภาคกลางได้เติบโตและออกดอกออกผล ตามคำอัญเชิญของคณะสงฆ์และความต้องการในการพัฒนาของนิกาย พระอาจารย์เจียว เงียม จึงได้ขยายเส้นทางการเผยแผ่ธรรมลงสู่ภาคใต้และทุกภูมิภาคทั่วประเทศ:

• การก่อตั้งคณะสงฆ์เถรวาทเวียดนาม: ในปี พ.ศ. 2500 ณ ไซ่ง่อน ท่านร่วมกับพระมหาเถระผู้ใหญ่ เช่น พระอาจารย์โฮงโต๋ง (Hộ Tông), พระอาจารย์บửวเจີນ (Bửu Chơn), พระอาจารย์เถียนลวด (Thiện Luật), พระอาจารย์จ๊ากกวาง (Giác Quang)... ร่วมมือกันผลักดันการก่อตั้งคณะสงฆ์เถรวาทเวียดนาม ด้วยศีลวัตรอันเคร่งครัดและคุณความดีอันเพียบพร้อม ท่านได้รับความไว้วางใจให้ดำรงตำแหน่งสังฆนายกติดต่อกันถึง 4 สมัย (พ.ศ. 2507 – 2517) และได้รับเลือกตั้งอีกครั้งในปี พ.ศ. 2522
• การสร้างวัดและสำนักปฏิบัติธรรม: ทั่วทั้งภาคกลาง ที่ราบสูง และภาคใต้ ล้วนมีรอยเท้าการเผยแผ่ธรรมของท่านด้วยวัดวาอารามกว่า 16 แห่งที่ท่านร่วมก่อตั้งหรือรับรองการก่อสร้าง เช่น วัดถังงกวาง (Tăng Quang), ดิญกวาง (Định Quang) ที่เว้, นามกวาง (Nam Quang) ที่ฮوىอัน, ตำปาว (Tăng Bảo) ที่กว๋างนガイ, ห្វ̈ะกวาง (Huệ Quang) ที่กุยเญิน, บửวเซີນ (Bửu Sơn) ที่ดาลัด... รวมถึงการก่อตั้งวัดตำปาวเมดิเทชันเซนเตอร์ (ภูเขาใหญ่ - หวุงเต่า ซึ่งมีกุฏิวิปัสสนากับธรรมชาติเพื่อผู้ปฏิบัติธรรมสติปัฏฐาน 4 โดยเฉพาะ) และวัดพุทธบำรุง (เติ่นบิ?". นครโฮจิมินห์ ซึ่งท่านได้ตั้งพุทธวิทยาลัยระดับกลางเพื่อฝึกอบรมพระภิกษุณสามเณรและใช้ชีวิตในช่วงบั้นปลาย)
• การอุปสมบทฟื้นฟูพระพุทธศาสนากัมพูชา (พ.ศ. 2522): ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2522 ภายหลังโศกนาฏกรรมฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของพลพตที่ทำให้พระสงฆ์ในประเทศเพื่อนบ้านถูกบังคับให้สึก ท่านได้เข้าร่วมคณะสงฆ์เวียดนามเดินทางไปประเทศกัมพูชาเพื่อทำหน้าที่เป็นพระอุปัชฌาย์อุปสมบท ฟื้นฟูคณะสงฆ์ของประเทศเพื่อนบ้านและกระชับความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่างสองประเทศพี่น้อง
• การรวมคณะสงฆ์เวียดนามเป็นหนึ่งเดียว (พ.ศ. 2524): ท่านเข้าร่วมคณะกรรมการรณรงค์รวมพระพุทธศาสนาเป็นหนึ่งเดียว (พ.ศ. 2523) และเมื่อพุทธสมาคมเวียดนามถือกำเนิดขึ้นในปี พ.ศ. 2524 ท่านได้รับอาราธนาเข้าสู่คณะกรรมการสมัชชาผู้เถระ และได้รับแต่งตั้งเป็นรองประธานสภาบริหารพุทธศาสนาเวียดนามในวาระแรก นอกจากนี้ ท่านยังเป็นผู้แทนคนสำคัญเข้าร่วมการสังคายนาพระไตรปิฎกครั้งที่ 6 ณ กรุงย่างกุ้ง (ประเทศเมียนมา) ตลอดจนเวทีประชุมพุทธศาสนาระหว่างประเทศอื่นๆ อีกมากมาย

IV. มรดกการแปลพระไตรปิฎก, การอบรมพระภิกษุสามเณร และวาระสุดท้ายอันสงบ

• ผลงานการแปลพระไตรปิฎกอันยิ่งใหญ่: นอกเหนือจากการปฏิบัติสมาธิและงานศาสนกิจอันยุ่งเหยิง ท่านยังอุทิศตนแปลคัมภีร์ มอบมรดกคัมภีร์พระไตรปิฎกภาษาบาลีเป็นภาษาเวียดนามอันล้ำค่า เช่น พระไตรปิฎก (เล่ม 1, 2, 3, 4, 40, 41), หนังสือโบราณ มิลินทปัญหา (เล่ม I, II, III), ผลงานวิปัสสนาสติปัฏฐาน 4, อภิธรรมปิฎกถาม-ตอบ, บทสรุปอภิธรรม, ประวัติพระพุทธเจ้า, มงคลสูตร, บ้านแห่งจิตใจ, ธรรมะไม่มีเครื่องหมาย... เพื่อนำทางศึกษาปฏิบัติธรรมให้แก่คนรุ่นหลัง
• การอบรมสั่งสอนศิษยานุศิษย์จำนวนมาก: ท่านเป็นพระมหาเถระที่มีศิษย์ออกบวชจำนวนมากที่สุดในนิกายเถรวาท พระเถระผู้ทรงคุณวุฒิหลายท่านที่ได้รับการอุปสมบทหรือได้รับการอบรมจากท่านได้กลายเป็นเสาหลักผู้นำคณะสงฆ์ทั้งในประเทศและต่างประเทศ เช่น พระมหาเถระ พระอาจารย์ถิก ฟัป เกาว์ (ผู้สืบทอดวัดตำปาว ดานัง), พระมหาเถระ โฮ่นญัน (Hộ Nhẫn) (เว้), พระมหาเถระ ฟัปญัน (Pháp Nhẫn) (สหรัฐอเมริกา), พระมหาเถระ เวียนมิญ (Viên Minh), พระมหาเถระผู้ล่วงลับ พระอาจารย์ถิก ฟัปเตรีย (Pháp Tri), พระมหาเถระ ตามฮี (Tâm Hỷ), พระมหาเถระ โฮ่งโชน (Hộ Chơn)...
• วาระสุดท้ายอันสงบ: ชีวิตของท่านในโลกมนุษย์อาจจะไม่ยาวนานนัก แต่ท่านได้อุทิศตนจนหมดสิ้นเพื่อพระศาสนา เพื่อชาติ และเพื่อศิษยานุศิษย์ทุกหมู่เหล่า ในปี พ.ศ. 2527 ตามกฎแห่งอนิจจังของสังขาร ท่านล้มป่วยลงอย่างหนัก แม้จะได้รับการดูแลรักษาอย่างใกล้ชิดจากแพทย์โรงพยาบาลโชคเรย์ (Chợ Rẫy) ตลอดจนความห่วงใยจากคณะสงฆ์และรัฐบาล แต่วันเวลาของท่านก็สิ้นสุดลง ท่านมรณภาพด้วยอาการสงบในเวลา 10.30 น. ของวันที่ 13 กรกฎาคม ปีชวด (ตรงกับวันที่ 9 สิงหาคม พ.ศ. 2527) ณ วัดพุทธบำรุง (นครโฮจิมินห์) สิริอายุ 63 ปี พรรษา 44 คณะศิษยานุศิษย์ได้ร่วมกันสร้างพระเจดีย์บรรจุพระอัฐิของท่านไว้ ณ วัดพุทธบำรุง เพื่อให้ผู้คนได้กราบไหว้บูชาตราบชั่วนิรันดร์

V. บทสรุปและสดุดีคุณความดี

ตลอดเวลากว่าครึ่งศตวรรษในร่มผ้ากาสาวพัสตร์อันเรียบง่าย พระมหาเถระผู้ล่วงลับ พระอาจารย์ถิก เจียว เงียม ได้ใช้ชีวิตอย่างสมบูรณ์แบบตามอุดมการณ์ความหลุดพ้นอันไร้ตัวตน:

"หนึ่งชีวิตอดทนด้วยพรแห่งการเสียสละ, เบิกทางสายเถรวาทหอมกลิ่นเมตตา. วัดตำปาวอดีตจารึกร่องรอยไว้, คุณความดีพันปีจักจารึกไม่รู้ลืม."

แม้ว่าท่านจะเดินทางสู่อมตะนิพพานไปแล้ว แต่ร่มเงาของต้นไม้ใหญ่ก็ยังคงแผ่ขยายปกคลุมวัดวาอารามที่ท่านได้ทุ่มเทสร้างและอบรมสั่งสอนศิษย์มาตลอดชีวิตโดยไม่เหน็ดเหนื่อย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ณ วัดตำปาว ดานัง ซึ่งเป็นสถานที่บุกเบิกแห่งแรกบนผืนแผ่นดินภาคกลาง แสงสว่างแห่งธรรมะ สายวิปัสสนากรรมฐานพอง-ยุบ และเสียงสวดภาษาบาลีอันอบอุ่นที่ท่านจุดขึ้นในอดีต ยังคงถูกรักษาไว้อย่างสว่างไสวโดยศิษยานุศิษย์รุ่นต่อรุ่น เพื่อเป็นเครื่องนำทางสู่ฝั่งแห่งความหลุดพ้นของมหาชนทุกคน